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学术期刊吧论述“单向度”的扬弃与超越

　　马尔库塞在剖析了发达工业社会的虚假和谐、科学技术的异化、技术统治下单向度的人的生存困境和文化异化现象之后，他没有停留在对现实的不满和单纯批判的层面，而是通过揭示技术异化的深层原因进一步提出了扬弃异化、实现解放的途径。马尔库塞指出，工业社会是人性受到奴役、人的本能欲望遭到压抑的社会，改变这种社会状态迫切要求恢复人的感性、释放人的想象力和解放人的本能。感性具有革命的潜能和力量，人的解放就是人的感性的解放，成功的革命应该是一场对于人的本能结构尤其是人的感性和需要结构进行深刻变革的“总体革命”。总体革命的目的是要解放自然、解放人的感性，而塑造“新感性”的艺术和审美是实现人类解放的直接手段和唯一途径。马尔库塞认为，艺术与革命有着天然的联系，革命应该充分利用艺术手段；艺术是一种未受压抑的、带有创造性的劳动。通过艺术审美可以直观人的本质，发掘人的本性和潜能，否定和超越污浊的现实，实现感性和理性、自在和自为的统一，从而走出人的生存困境。所谓解放，"最理想的就是，能看到一个艺术和现实一致的世界"；艺术是人类本能(即爱欲)解放和自由存在的最高形式，只有艺术可以便“快乐原则”和“现实原则”达到统一，最终实现非压抑性文明。艺术具有自主性和自律性一一它把主体实现自身的场所从利益动机和行为原则的领域转移到其内在的热情、想象和善良等领域，通过否定现存的资本主义价值观，摆脱资本主义对人的异化，实现人的自我价值；艺术具有否定性和超越性一一它借助形式超越了现存的现实，成为与现存现实对立的作品。“这种超越的成分内在于艺术中，它处于艺术本身的维度上。”既然艺术担负着解放人

　　类的任务，而要把人从现实的工具理性的控制下解放出来，就必须提倡“新感性(New sensibility)”。新感性是一种对现存社会制度的反抗力量，是改造和重建社会的现实物质生产力，它“表现着生命本能对攻击性和罪恶的超升，它将在社会的范围内，孕育出充满生命的需求，以消除不公正和苦难；它将构织‘生活标准'向更高水平的进化。” 因此艺术创造的这种“新感性”将为人们提供一种新的生存观念和感觉，还原人类的本真世界，在人与世界之间建立一种新的关系。

　　马尔库塞认为，摒弃技术异化的目的是重建人与自然的和谐统一，解放自然可以使自然重新获得自由，提高生活质量，自然的解放就是人的解放。“自然的解放意味着重新发现它那提高生活的力量，重新发现那些感性的美的质。”马尔库塞认为“把自然视为解放的一个领域”是马克思《1844年经济学一哲学手稿》的一个主要论点，“马克思把自然看作是一个世界，当自然固有的有助于解放的力量和顶破重新获得和释放出的时候，这个世界就将成为人的享受的适当的工具。”马尔库塞看到资本主义社会在追求消费和物质享受的同时，不断地开发和破坏自然，使自然“为剥削服务”，大规模生产把自然界变成了“商业化的、受污染的和军事化的自然”，而这种自然反过来又改变了人的生存方式，对人造成了攻击和侵害。大气污染、噪声、工业商业对于自然区的强占，“这一切较之奴役和监禁好不了多少”，“在现存社会中，越来越有效地被控制的自然已经成了扩大对人的奴役的一个因素:成了社会及其政权的一个伸长了的胳膊。”川剧马尔库塞批判了工业社会对自然的破坏以及自然界反过来对人类做出的报复，认为发达工业社会对人的统治正是通过对自然的统治来实现，资本主义仅仅把自然当做可以任意开发和掠夺的客体和占有对象。因此马尔库塞提出，要想实现人类解放的目标就必须解放自然。具体措施包括消灭异化消费，改变科技发展方向，缩小生活规模，维护生态平衡，控制人口增长，反对军备竞赛等。马尔库塞把人的解放与自然的解放联系起来，认为应当把自然的解放作为人的解放的手段，认为自然的解放就其对人的解放。“自然的解放，就是重新恢复自然中促动生命的力量，就是重新恢复在那种徒劳于永无休止的竞争活动不可能存在的感性的审美的i~，正是这些审美的性能揭示出自由的崭新性质。”

　　他指出，自然的解放可以推动社会的变革，“人们发现了，自然界成为反对剥削社会的斗争中的同盟军以便去共同反抗那个对自然的暴行加剧了对人的暴行的社会；发现自然界的解放力量及其在这一力量在重建自由社会中的重要作用，将成为社会变革中的一种新型力量。” 自然的解放可以促使人与自然建立一种新型的关系，在这种关系中，不但自然获得了解放，而且人也得到了解放。

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