国医大师裘沛然(1916-2010)，浙江宁波慈溪人，是我国著名中医学家和中医教育家，行医七十余年，医德广被，活人无数。裘沛然先生是闻名遐迩的大医，同时又有着深厚的人文功底，是享誉已久的“杏林诗人”，其诗作堪称“中医界的一面旗帜”，同样名医兼诗人的程门雪先生曾以“千古文章葬罗绮，一时诗句动星辰”的诗句相赠，赞许之情溢于言表。

 

　　裘老诗名早已超出医界，为社会各界所推崇。上海市文史研究馆为庆祝建馆五十五周年编选的《翰苑吟丛》一书收录裘老十四首诗，并对裘老的诗作推许再三：“先生是当世大医，在中医理论和实践两方面都卓有建树，以善治疑难杂症著称，同时又具有深厚的传统文化及诗文造诣，以良医涉世，良相胸怀，好学不倦，老而弥笃。其诗沉郁而兼旷达，晚近之作理致与诗兴交融，臻浑成老境矣。”圆裘老的旧体诗创作跨度时间长，作品数量多，不仅反映的内容丰富，而且具有很高的艺术水准。“诗为心声”，通过分析裘老的诗作，不仅能了解大师所走过的人生道路，还能更好、更深入地感受大师的内心情怀。因此，对于裘老的旧体诗进行分析与整理，具有独特的意义与价值。

 

　　1 诗作创作概况裘沛然先生从小接受的是私塾教育，自发蒙起，就开始熟读四书五经，对于经史子集都有广泛的涉猎，打下了极好的文史功底。作为旧时私塾教育的重要一部分，旧体诗的写作训练自然不可少。虽然学写诗是一件枯燥的事，但裘老却不觉其苦，反乐在其中，并自此吟哦不绝，将诗歌的写作变为终身的爱好。直到2010年初病卧于龙华医院，还带病写下《病中杂感》(五首)，时间跨度达八十余年。

 

　　裘老早年的诗歌创作并无专门收集整理，他在《剑风楼诗稿小记》中回忆到：“少年时略涉经史词章之学，后以饥驱，从事岐黄，杏橘为侣，所学遂辍。虽兴会所至，间有吟咏，自遣情性，未当大雅，故随作旋弃，奚囊检点，十九无存。”『31可见，他早期的诗作数量并不少，但多散佚，十九无存，这是十分可惜的。因此，裘老诗作中以后期所写居多，大多是上世纪八十年代之后所作。

 

　　裘老诗作较早进行收集整理的是《剑风楼诗稿》与《剑风楼诗抄》，前者由数十位书法家、画家泼墨助兴，后者由书法家徐伯清小楷书录一百首，但二书皆未正式出版，只在亲朋中少量赠送，弥足珍贵。1992年出版的《剑风楼诗文钞》中的诗作部分将《剑风楼诗抄》全部收录。2004年1月出版的《裘沛然选集》中，在下集专列“剑风楼诗集”，不仅将《剑风楼诗稿》与《剑风楼诗文抄》中收录的诗歌全部收录，而且还增加了不少新作，计有192首。《裘沛然选集》出版之后，裘老陆续又有一些新诗问世，部分曾在各类报刊、杂志上发表。

 

　　2 裘老旧体诗的思想内容裘老诗歌所反映的内容极为丰富，生活中每有所感，都诉之于笔，正如他在《剑风楼诗稿小记》中所言：“夫言为心声，歌哭非偶，纪事揽胜，亦留雪爪。”要对如此丰富的内容进行分类，总有以偏概全之感。为了方便起见，兹从大体而论，试分为如下几类。

 

　　2．1 感怀国事民生裘老晚年转向人学的研究绝非偶然，而是他一贯关注社会、关注民生的人生态度的延伸与发展。因此，感怀国事民生的诗作在他的诗作中非常多。正如他自己诗中所言：“平生未解吟风月，愿写神州万里春。”(《咏怀》)在他的诗中，既有抗日战争中家国沦陷、生灵涂炭的惨状：“极目狼烟遍九州，洗街屠郭万家愁”；“嶙膦碧血照春莱，八度花红野苦哀。”(《抗战胜利喜赋》)也有国庆十周年的喜悦之情：“尘埃零落古金瓯，忽听歌声遍九州。一路欢红飘节日，东风满地不知秋。”(《国庆十周年又值校庆》)还有庆祝香港回归时的激动心情：“旌旗高矗五星红，复土真成第一功。上国衣冠重睹日，港城何处不春风。”(《香港回归喜赋》)更有对大洪水泛滥，摧毁百姓家园的担忧：“江涛泛滥古神州，俄起千家万户愁”(《同政协诸友共庆抗洪胜利》)。

 

　　裘老固然关注社会民生，但却绝非随声附和的锦上添花者，在他的诗中，始终伴有几分理智，体现出敏锐的思考与独特的视角。如抗战胜利之后所作的诗作中，在一片狂欢声中，他关注地却是“接收大员”们敛财心切的种种怪象：“可怜举国狂欢夜，战骨如山尚未收”；“昨夜天风机上急，受降新送大官来。”又如《已卯除夕》是他在新千年之际写的两首律诗，诗前有《序》，详细交待了作诗缘由：“岁除之夜，又值纪元更新，户外爆竹声繁，群情欢腾。予今白发如许，而忧国爱民之心今犹胜昔，情怀耿耿，夜深无寐，因成两律。”群情欢庆新千年之际，诗人却夜不能寐，使他辗转难眠的是内心炽热的忧国爱民之情：“今夜不眠待鸡唱，百年多事望河清”，“德赛先生来到未”，无疑，他渴望“河清海晏”的太平愿景能早日实现，也盼望“德赛先生”能早日真正扎根中华大地。

 

　　2．2 抒发内心情怀诗歌除了言志之外，还有抒情功能。裘老看上去望之俨然，非常严肃，但实际上是一个性情中人，有着独特的诗人气质。他曾在诗中自言“我亦乾坤有情者”，这里所说的“情”，自然范围极为广泛，不论是对国家、民族的热爱之情，还是人与人之间的亲情、友情等，皆在他诗中有着真切的反映。

 

　　裘老诗中表露对国家和民族的热爱之情极多，如《无题》其一：“灯火连宵梦寐长，剑风楼外月如霜。中华自古多豪杰，祷我炎黄一炷香。”又如他病卧龙华期间的所作的《病中杂感(五首)》中的两首：

 

　　其四潇潇春雨漠漠天，世事蜩螗难人眠。

 

　　老儒拟向炎黄祷，神州儿女要高贤。

 

　　其五社会和谐百事新，欢摇秃笔写天真。

 

　　心光布满潜能后，行见满街尽圣人。

 

　　写《病中杂感》之时，裘老已经病卧在床多日，衰疲不堪，这几首诗可说是他的绝笔之作。但他的心里，却依然惦记着民族和国家的未来，虽然裘老并不相信鬼神之事，但他依然在心中向上天祷告，渴望神州大地能够早日回春。自然，他也希望《人学散墨》所宣扬的人学思想能够为社会和谐、世道人心起到有益的作用，让道德滑坡、人心惟危的局面能够转变为“行见满街尽圣人”的理想世界。

 

　　除了对国家、民族的大爱之外，裘老对于人与人之间的情谊极为看重。他所看重的美德之中，“孝”是最重要的一个，这是因为裘老对于父母有着很深的感情。他有一首《悼母诗》真切地表达了对于亡母的怀念与哀悼：

 

　　一助柴门逆子来，桐棺已闭万难开。

 

　　便能鼎祭复何益，偶听乌啼忽自哀。

 

　　老屋霜风摧大数，殡宫夜雨长新苔。

 

　　平生淡漠人生死，悲痛今尝第一回。

 

　　这首诗，用词平易浅显，却感人至深，特别是最后一句“平生淡漠人生死，悲痛今尝第一回”，更具有催人泪下的力量。

 

　　2．3 畅谈人生哲理裘老对于哲学极有兴趣，他善于思考，思想深邃，因此，许多诗歌看似平淡无奇，细细咀嚼，却充满了人生哲理。如《论养生》五首，就堪称是此类诗的代表作，兹举其一为例：

 

　　养生奥指莫贪生，生死夷然意自平。

 

　　1184瓣滴千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。

 

　　读这首诗会让人想起苏轼所作的《赤壁赋》中的名句：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”人在天地之间其实是极为渺小的，尤其是在历史的长河中，更是芥子一般微不足道。裘老在诗中所发感慨，与《赤壁赋》中的感受是共通的，人的一切问题归根到底不出“生死”二字，贪恋是没有意义的，若能看穿这一点，生死这样的事情又哪里值得牵挂呢?裘老还有一文《养生切莫贪生》，与此诗意旨相近，其中深有感触地写道：“万物有生必有死，‘生，吾顺事，殁，吾归焉。’贪生是没有必要的，上下数亿年，人生不过度几十寒暑，朝生暮死与存活百岁，不都是白驹过隙!东西数万里，而我只占七尺之地。

 

　　‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’，置身宇宙，不就是蚂蚁一只?”

 

　　这些观点，旷达中叉寓有几分潇洒，其实也正是裘老自己的人生体会。裘老在诗作《小庐》中写到：

 

　　“心为形役到何年，杰阁凌云一抹烟。我自焚香还独坐，小庐尽陋足高眠。”“杰阁凌云”指的是唐代的“凌烟阁”，唐太宗曾请大画家阎立本在其中描绘二十四位开国功臣的图像，皆真人大小，时常前往怀旧。裘老此处用来借指功名富贵，在他看来，这些都是“一抹烟”而已，为了这些身外之物而让“心为形役”是极不值得的，虽然自己身处“小庐”，但却有着焚香独坐的悠闲雅致，这才是自己所向往的境界。

 

　　2．4 各类生活雅趣裘老医学之外的生活也很丰富，除了读书、吟诗之外，他还很喜欢下中国象棋、旅游等，各类雅趣在其诗文中也占有不小的比重。以裘老极为喜爱的象棋为例，他曾与扬州名宿窦国柱手谈过，与名家胡荣华、女子特级大师单霞丽都有过切磋。

 

　　裘老酷爱下棋，诗中自然少不了有关的诗篇，他有一首诗就极为巧妙地将棋子都嵌人诗句中：

 

　　火明月黑战场开，又见将军跃马来。

 

　　未必知兵无败局，多因得相是英才。

 

　　西山炮药连天响，震泽雷车动地哀。

 

　　一帅功成观象舞，万千士卒尽成灰。

 

　　这首诗构思巧妙，将中国象棋上的棋子都全部收入，更难得的是，读来丝毫不觉生硬，均能抓住每一子的特点而尽情发挥，如“跃马”、“象舞”、“雷车”等。而且，由于这首诗是裘老和朋友在苏州西山下棋时所写，故此诗中的“火明”、“月黑”、“西山”、“震泽”(湖)又将下棋的地点、时问等交代的一清二楚，可谓高妙，令人赞叹不已。

 

　　裘老非常喜欢旅游，每每在饱览大好河山之余，诗性大发，佳句频出。他具有敏锐的观察力，即便是被历代无数人吟诵过的景物，也总能另辟蹊径，发现别样的风景，并形象地诉之于笔墨。如裘老曾经多次前往黄山，每次均有佳作，兹举一首为例：

 

　　云端谁把两峰安，奇境多从雾里看。

 

　　天意为防浩气尽，故开磅礴倚高寒。

 

　　黄山最高处为莲花、天都两峰，都高耸入云，而且黄山向来以云雾缭绕著称，裘老此诗不止抓住了这些特点，而且立意高远，大气磅礴，将大自然地鬼斧神工表现得淋漓尽致，可谓不可多得的佳作。

 

　　3 旧体诗的艺术特色裘老常说：“做人要直，做文要曲。”他虽然时常口谦自己的诗是“打油诗”，但实际上他写诗极为认真，绝不马虎。因此，他的诗作不仅数量颇丰，质量也很高，具有很高的艺术性。

 

　　3．1 文史交融，善于化典裘老喜欢读书，特别是文史类书籍，更是手不释卷，唐诗、宋词、诸子、百家都曾涉猎，知识极为渊博，体现在诗歌中，就是各类典故层出不穷，信手拈来。有些诗歌，特别是怀古类的诗歌，若非熟悉古代文史知识者，是难以完全领略其妙处的。如1978年，裘老曾路过南京，写出了名为《金陵怀古》的七律：

 

　　不见当年白鹭洲，谪仙一去亦悠悠。

 

　　旧时燕子寻金粉，昨夜潮声打石头。

 

　　百劫河山烟月冷，六朝人物树云稠。

 

　　痴翁饱看湖光了，灯火微茫过莫愁。

 

　　这是一首描写景物的诗，但妙处在于融情人景，同时由于南京是历史名城，具有丰富的文化内涵，是所谓的“六朝古都”，曾经出现过无数的风流人物，留下了诸多的遗迹。这首诗中就包涵了不少这样的典故，首联两句就将人带入了历史的思绪之中，借李白曾有《登金陵凤凰台》的名作而起句；紧接着又从唐代大诗人刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”与《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”中引出颔联；颈联则系从杜牧《泊秦淮》中化出，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。由此可见，短短的一首诗里面着实意蕴无穷。

 

　　3．2 主文谲谏，沉郁旷达裘老的诗歌，特别是与时事相关的作品，往往会有所讽谏，这一点，可以说是继承了诗歌史上的优良传统。自古以来，“诗言志”就是心忧国事的知识分子的传统，惯于借助诗歌来委婉地表达内心深处的想法，提出批评或者劝谏，但形式上却很温和，绝不激烈，也就是《毛诗序》所谓的“主文而谲谏”。这样既能起到讽谏的作用，形式上又比较容易让人接受，“言之者无罪，闻之者足以戒”。如《题王午鼎钟馗巡视图》就是一首很巧妙的诗：“红尘百丈隐群魔，岂止林岩伏莽多。为使乾坤扬正气，烦公倚剑巡山河。”借助于钟馗慑服群鬼的传说，表达了渴望“乾坤扬正气”的美好愿望。

 

　　裘老虽然忧国忧民，但绝不悲观，其诗句固然多有着沉郁的特质，但读来全无沮丧、灰心之感，反充满了旷达的气息，让人心底为之一宽。如《除夕夜读唐宋诗有感》其一：“一片春声万户烟，风云雨露尽新鲜。

 

　　此身行付龙华火，犹贮童心似少年。”许多年纪大的人不喜欢过年，因为这似乎在提示年华老去，但这首诗写作时，作者虽已年高，但却毫无暮色，对于生死毫不挂怀，依然葆有童心，也正是因为这样，故此能抱着欣喜的心情，在岁月的更替中依然能发现新奇之处。

 

　　3．3 各体兼擅，风格多样 旧体诗讲究格律，其形式主要为五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗，裘沛然先生的诗作中各体兼有，诗艺极为纯熟，其中尤其以七律居多。虽然在许多现代人看来，写旧体诗是“戴着镣铐跳舞”，思想容易受到羁绊，但裘老对于旧体诗的价值与作用给予高度肯定，认为旧体诗与时代并不脱节，关键在于诗人，而不是诗本身，若能熟练掌握，同样能够“旧瓶装新酒”，容纳新的时代内容。为了反驳某些认为旧体诗“束缚思想”“颓唐萎靡”等偏见，他以事实说话，特意写了多首诗歌来示范。

 

　　裘老的旧体诗既遵循音韵、格律的要求，又有着不拘一格的洒脱，其诗作风格多变。既有“茫茫沧海忽桑田，醉墨琳琅写纪年”(《吴县观航空表演兼览名胜》其二)、“是处高风皆浩气，怎能无句过黄山”(《重过黄山》)这样恢弘大气之作；也有嘲弄某人讲课枯燥乏味的诗句：“灯光溜碧讲筵开，老佛频频叹善哉”，幽默诙谐，令人莞尔；又有“渡El唤舟衣带水，抚碑无语忆前朝”(《江心寺谒文天祥》)这样凄迷哀伤、充满历史沧桑的感叹；还有“得酒怡然情意足，闲同邻里话桑麻”(《读陶诗后》)这样清新可人，洋溢着浓浓田园气息的妙句；而他在江心寺的诗句“渡口唤舟衣带水，抚碑无语忆前朝”，又凄迷哀伤，道不尽历史的沧桑.

 

　　这样多变的风格，而却不觉僵硬生涩，无疑需要高超的艺术表现力和技巧，同时，自也离不开诗人本身的开阔胸襟。

 

　　3．4 精于炼字，语句优美裘老素有捷才，时常即情吟诵。2002年11月，他前往卢沟桥纪念馆游览，参观之后，馆方突然拿出纪念册，请裘老题词留念。只见裘老略作沉吟，便挥笔如飞，写下了《过卢沟桥》一诗：“丰台炮火卢沟月，碧血嶙膦草色新。七十年前家国恨，神州再造仗何人。”又如他去参观陆俨少纪念馆，看着老友的遗作，睹物思人，突然主动索要笔墨，挥毫提下五绝：“九州一知己，四海几先生。艺苑论高低，当属晚晴轩。”但是，更多的时候，裘老对于诗歌字斟句酌，极为讲究“炼字”的功夫，可谓“不厌百回改”。他在《论诗偶作》其二中说：“功深未必人都识，句好多由血结成。”这正是他自己的切身体会。

 

　　正由于裘老有着这样精益求精的态度，在诗句的锤炼上下足了功夫，因此佳句频出，许多都广为传颂，如“乍看惊富贵，凝视即云烟”(《赠唐云翁并谢为予咏牡丹诗配画》)、“如此人天藏秘奥，晚年何敢侈谈医”(《赠李鼎医师》)、“人从爆竹声中除，诗在梅花梦里成”(《已卯除夕》其一)、“壮不如人今老矣，世犹多病愧称医”(《偶题》)??品读其诗对于读者来说不啻为是一种享受，段逸山先生以“捧读裘老的诗文，犹如咀嚼橄榄，回味馥郁，香甜可口”来形容，可谓形象。

 

　　从古到今，许多医家不止精通医术，还以诗文名世，如薛雪、曹颖甫、秦伯未、程门雪等。裘老在《医林艺苑》一文中曾经对此进行过分析：“似乎艺术对于中医学家来说，还有一种特殊的联系，因为古代的医家，多半具有很好的文学根柢，他们早年就已经博览经史百家之书，擅长诗词歌赋，书法音律，而后从事医学。”圈事实上，这样的分析也完全适用于裘老自己，作为医诗兼通的大家，他不但在中医学领域建树颇丰，而且其诗文在思想内容与艺术表现力上均高度契合，是不可多得的佳作，同样是他留给后人的宝贵精神财富，值得我们研究与学习。

 

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